Ce que raconte Dieudonné à la Main d’or

Les hauts-par­leurs se met­tent à jouer un roule­ment de tam­bour. La voix enreg­istrée de Dieudon­né résonne d’un coup : “Mes­dames et messieurs, un peu de calme s’il vous plaît. Bah oui vous avez payé, vous êtes là pour voir le spec­ta­cle.” Pre­miers rires.

Cinq min­utes aupar­a­vant, les derniers spec­ta­teurs pre­naient place sur les ban­quettes rouges qui com­posent les gradins du théâtre de la Main d’or, dans le XIe arrondisse­ment de Paris. Dans une atmo­sphère enfumée, la petite salle aux murs noirs se rem­plit. Des habitués applaud­is­sent Jacky, le régis­seur du spec­ta­cle, qui prend place en haut des gradins.

La voix de Dieudon­né résonne donc. Le rideau rouge tou­jours clos, la voix présente le “mon­stre” situé de l’autre côté, “cen­suré trois fois”. Puis l’humoriste est enfin dévoilé, com­bi­nai­son orange et mains enchaînées, qu’il libère pour se ren­dre à son pupitre. A l’ar­rière, une réplique de fusil d’as­saut Famas trône sur un présen­toir. Décors, textes et mise en scène ser­vent à créer le per­son­nage : un bouf­fon soit-dis­ant fou dan­gereux et devenu victime.

Ain­si com­mence le pre­mier tiers de ce spec­ta­cle d’une heure quinze. Le tiers dans lequel les rires sont les plus four­nis et les références aux poli­tiques, aux médias, aux juifs, au passé colo­nial et aux géno­cides sont les plus récur­rentes. Ces rires répon­dent indif­férem­ment à la gestuelle et aux gri­maces dont Dieudon­né use et abuse, ou aux sail­lies les plus agres­sives de l’humoriste.

“Si tu l’imagines en pyja­ma avec une kip­pa, y’a moyen de grat­ter une sub­ven­tion.” (à pro­pos de son régis­seur, qu’il imag­ine en train de tra­vailler pour Manuel Valls)

“Imag­ine : sans le savoir, je dégomme un jour­nal­iste… Juif, de sur­croît.” (après avoir mimé une tuerie avec la réplique du fusil Famas)

Des références de ce type, cette pre­mière par­tie en est rem­plie. Sou­vent, elles sor­tent de l’imagination de Dieudon­né. Par­fois égale­ment, le réel et le poli­tique s’invitent de manière assumée dans le discours.

“Je serais donc, moi, con­sid­éré comme l’épicentre de la haine. Éton­nant, quand même, ce monde dans lequel le bouf­fon noir incar­ne le mal absolu, et le fab­ri­quant d’armes et la haute finance, eux, les droits de l’Homme.”

“De tout temps il y a eu des dom­i­nants et des dom­inés dans le monde. Moi j’appartiens plutôt à la deux­ième caté­gorie. Je fais par­tie d’une espèce par­ti­c­ulière­ment dom­inée : les indi­vidus de type négroïde.”

Les rires du pub­lic répon­dent aus­si à ces phras­es là.

Les références à l’actualité judi­ci­aire de Dieudon­né arrivent vite, au bout de dix minutes :

“L’autre [Patrick Cohen, NDLR] a dit que j’avais un cerveau malade, parce qu’il est plus ou moins neu­ro­logue par sa grand-mère.” (rires)

Suivi par un pas­sage sur “un autre juif des médias” :

“Pas­cal Elbé, un mec très mau­vais, archi-nul. Mais juif. Donc automa­tique­ment prix Nobel de la paix, agrégé d’histoire. (rires) Il a dit : ‘il fal­lait pas dis­cuter avec Dieudon­né, il fal­lait lui défon­cer la gueule.‘Et le pro­cureur a dit : ‘c’est bien, c’est bien.’ ” (rires)

Ce pro­cureur est un per­son­nage récur­rent du spec­ta­cle, comme Manuel Valls. Ils incar­nent le “sys­tème” que Dieudon­né combat.

C’est ce même pro­cureur qui se retrou­ve dans le tableau suiv­ant. Il pose ses ques­tions à deux autres per­son­nages : un esclave mar­tini­quais du XVI­Ie siè­cle et son maître.

Présen­ta­tion de l’esclave :

“Un vilain gar­ne­ment qui s’est fait fou­et­ter du cou au mol­let. Il s’est même fait sci­er la jambe, parce qu’il s’en­fuit tout le temps. Pour jouer au foot­ball, fau­dra atten­dre au moins une généra­tion. Hein M. Anel­ka ? C’est l’ancêtre de Nico­las Anelka.”

Puis la présen­ta­tion du maître :

“M. Hay­ot, qui est ici. Famille Hay­ot, l’une des plus rich­es de France. Des békés. Au départ c’est un juif hol­landais qui est arrivé à la fin du XVI­Ie siè­cle en Mar­tinique. Juif, j’y peux rien. (rires) J’au­rais préféré qu’il soit chré­tien ou musul­man. Même les juifs ils le dis­ent : ‘il est trop juif.’ ” (rires)

Ce tableau, qui con­siste en la con­fronta­tion de l’esclave et du maître, amène Dieudon­né sur un thème cen­tral : les géno­cides. Il com­pare donc trois géno­cides : celui des noirs par l’esclavage, celui des juifs et celui des indi­ens d’Amérique.

“Con­traire­ment à son homo­logue nazi, l’esclavagiste juif a mieux géré l’après-géno­cide. Plus malin, plus souple.”

“Aucun procès après le géno­cide [des noirs, NDLR] ! Même pas une amende à 35 euros ! Mais la légion d’hon­neur, l’an­née dernière, par Hol­lande. Tu sais c’est vrai­ment le principe du géno­cide sans con­séquence. Tu as géno­cidé hein. Mais… Allez file ! Comme pour les indi­ens d’Amérique… Là on peut par­ler du plus grand géno­cide de tous les temps. Ils sont plus que qua­tre… […] A côté, ce qui s’est passé en Pologne : une tha­las­sothérapie ! (rires) Et la traite des noirs, pareil : c’est Pierre et Vacances. (rires) Et vous avez vu, pas une seule ligne dans les manuels scolaires !”

S’en suit l’im­i­ta­tion, par Dieudon­né, de l’esclave, pas revan­chard et flan­qué d’un fort accent créole qui fait rire tout le monde. Puis l’im­i­ta­tion de l’esclavagiste juif, au lan­gage plus soutenu et pater­nal­iste. Le pro­cureur se range osten­si­ble­ment du côté de ce dernier.

Mariage homo et Charlie Hebdo

Le deux­ième tiers du spec­ta­cle est beau­coup plus éloigné des débats qui entourent habituelle­ment Dieudon­né. Dans cette par­tie, il tourne en ridicule les récentes évo­lu­tions socié­tales, notam­ment liés aux minorités sex­uelles. Mariage homo et pre­mière place de Con­chi­ta Wurst à l’Eu­ro­vi­sion ser­vent de base à Dieudon­né pour jouer une galerie de per­son­nages aux ori­en­ta­tions sex­uelles les plus orig­i­nales : une québé­coise amoureuse d’un cochon, une jeune trans­sex­uelle qui veut devenir une poule, un homme qui se décou­vre une sex­u­al­ité avec des canettes de bière.

“Des jour­nal­istes mal inten­tion­nés ont dit que j’é­tais con­tre le mariage pour tous. Homo­phobe. C’est dégueu­lasse parce que j’é­tais un des pre­miers témoins d’un mariage pour tous. C’é­tait deux tueurs en série. Donc c’est plus de la per­for­mance artis­tique. (rires) […] Y’a un maire qui s’est prêté à l’ex­er­ci­ce. Ah! il a pas été réélu !” (rires)

L’anec­dote est véridique. Dieudon­né a réelle­ment été témoin au mariage de deux hommes empris­on­nés pour de mul­ti­ples assas­si­nats, le sec­ond témoin étant le ter­ror­iste Car­los, égale­ment empris­on­né.

C’est d’ailleurs dans une imi­ta­tion de Car­los que Dieudon­né fait sa pre­mière — et seule — référence à Char­lie Heb­do. Avec un accent espag­nol car­i­cat­ur­al, il fait par­ler le ter­ror­iste lors de sa prise d’o­tage au siège de l’Opep :

“Vous êtes les gens les plus puis­sants du monde et vous êtes de la mier­da ! — Douce­ment Car­los… C’est un spec­ta­cle comique. — Dieudon­né, tu me fais venir ici… Moi je suis pas un humoriste. Je suis pas Char­lie !”(rires)

“Mais j’ai tou­jours été du côté du peu­ple. Les vrais ter­ror­istes del mun­do c’est toute la mier­da amer­i­cana ! Les Bush, les Oba­ma, les Hol­lande. (applaud­isse­ments) C’est eux qui fab­riquent ça (il désigne le Famas). Moi je leur vole ça et je leur tire dessus.” (applaud­isse­ments)

Dieudon­né retrou­ve sa voix :

“Car­los a pas tort, parce que le Famas est fab­riqué en France, à Saint-Eti­enne. Et c’est autorisé par le Con­seil d’E­tat, con­traire­ment à mes sketch­es. (rires) Là y’a pas de prob­lème d’at­teinte à la dig­nité humaine.”

De Car­los, devenu son porte-voix, Dieudon­né passe à l’Opep, puis aux guer­res menées par les pays occi­den­taux pour le pét­role, pour finale­ment arriv­er aux mil­i­taires français qui font le signe de la quenelle.

Le dernier tiers du spec­ta­cle débute ain­si. Plus court et plus décousu, il mêle des références aux lycéens pour­suiv­is pour avoir fait des quenelles, aux sportifs qui se sont déclarés piégés par un geste dont ils igno­raient la sig­ni­fi­ca­tion, comme Tony Park­er, Ted­dy Riner ou Mamadou Sakho.

“Si vous êtes aujour­d’hui attiré par le glis­sage de quenelle, apprenez quand même à baiss­er un peu votre froc.”

“Mamadou Sakho, c’est une vraie tragédie dans le monde de la quenelle. Il était avec moi : quenelle main droite, main gauche. Même moi je dis­ais : ‘arrête Mamadou’ ”(rires)

Sans tran­si­tion, il passe à la mon­tée du Front nation­al et revient à la politique.

“Les mou­tons, ils allaient vot­er sans réfléchir. Main­tenant y’a internet…”

“Le mec qui fab­rique l’ar­gent en France qui con­voque un jour Hol­lande dans son bureau […] : ‘Donc on a réfléchi hier soir et tu seras le prochain prési­dent de la République. On était pas prêts […] mais Strauss-Kahn s’est fait chop­er à New-York. […] Va voir la secré­taire, elle va te fil­er tes tick­ets-restau­rant.’ ” (rires)

Ce “mec qui fab­rique l’ar­gent” appelle ensuite un chef de l’I­fop, un célèbre insti­tut de sondages :

“Ecoute-moi. C’est moi qui paye, c’est moi qui par­le. Toi tu la fer­mes. Tu fais du sondage ? Donc tu me mets la for­mule express sur François Hol­lande. On part de zéro, direc­tion la Grande ourse. (rires) Des ques­tions très fer­mées, des ques­tions cade­nassées. […] Des ques­tions du style ‘qui par­mi ces trois per­son­nal­ités de gauche ferait un excel­lent prési­dent de la République ? Marc Dutroux, Guy Georges ou François Hol­lande ?’ ” (rires)

La fin du show approche. Dieudon­né ter­mine avec une séquence où il joue son pro­pre père, avec l’ac­cent africain tou­jours aus­si car­i­cat­ur­al. Il s’adresse au public :

“Je vous remer­cie d’avoir soutenu mon enfant. Sans vous le pub­lic, il ne pou­vait tenir très longtemps. Vous avez encore payé 40 euros ! (rires) Mais c’est bon, c’est bon !”

“(à Dieudon­né) Allez viens ici ! On va chanter ton machin de quenelle.”

Epi­logue dans la joie, donc, avec la chan­son de la quenelle.

Pho­to d’en-tête : la façade du théâtre de la Main d’or, jeu­di. (Matthieu Jublin)